【原文】

姑之子为甥〔1〕，舅之子为甥，妻之晜弟为甥，姊妹之夫为甥。

【注释】

〔1〕甥：一般指姊妹的子女。《说文》：“谓我舅者，吾谓之～也。”《诗·大雅·韩奕》：“韩侯取妻，汾王之～，蹶父之子。”郑笺：“姊妹之子为～。”亦指女儿的子女。《诗·齐风·猗嗟》：“终日射侯，不出正兮，展我～兮。”毛传：“外孙曰～。”又古代姑之子、舅之子、妻之兄弟、姊妹之夫相互之间的称呼。郭注：“四人体敌，故更相为～。～犹生也，今人相呼皆依此。”郝疏：“古来有此称，今所不行。”

【按语】

用现代的称呼，“姑之子”“舅之子”叫“表兄弟”，“妻之晜弟”叫“内兄”“内弟”，“姊妹之夫”叫“姊夫”“妹夫”。而在《释亲》里，统统叫“甥”。郭璞注：“四人体敌，故更相为甥。甥犹生也。”“生”即男子。仅此解释，语焉不详。直到现代，才有新解。郭沫若《甲骨文字研究·释祖妣》认为是亚血族群婚制的遗迹。亚血族群婚制亦称“普那路亚婚制”（伴侣婚制），其特点是：“由异姓之兄弟群与姊妹群互为婚姻，即兄弟共多妻，姊妹共多夫。”郭璞注“四人体敌”，“在亚血族群婚制下，实仅一人。盖姑舅乃互为夫妇者，姑舅之子，即妻之昆弟；妻之昆弟，亦即姊妹之夫，故终于一名。”芮逸夫《释甥之称谓》则认为是交表婚制的余韵。称妻之昆弟为甥、称舅之子为甥、称姊妹之夫为甥，“都是在交表婚姻制度下改变的称谓”；而称姑之子为甥，乃“是因心理想法的同异而改变的称谓”，即受到“子从亲称”的影响，即“由己身从父称其姊妹之子而来”的。

【翻译】

姑姑的儿子称为甥，舅舅的儿子称为甥，妻子的兄弟称为甥，姐妹的丈夫称为甥。